Другие обеспокоены, будет сказано. Речь идет не о том, чтобы ожидать, что рецепты выйдут из неудач, тупиков, хаоса. Задача - не больше и не меньше - изобретать жизнь, формы жизни как политический жест. Это движение коммуникативное: где и когда, с кем мы переживаем эту непрерывность?

Когда все бежит и распадается

Книга дает мужество, потому что она предлагает не программу или рамки, а способ взять на себя ответственность, действительно рассчитывая на других, включая читателей. Общий вывод - общий воздух, но он заслуживает того, чтобы его помнили. Мы живем в обществах, которые уже не настоящие, где все бежит и фрагментируется.

Книга также резонирует с другими анализами, которые также выполняются после опыта ситуаций, которые являются свидетелями и актерами, напряженными силой их привязанностей. Эта постановка - это тот, который приглашен Джеймсом Болдуином, текст которого является предметом фильма Рауля Пекка «Я не ваш негр». Болдуин постоянно подчеркивает силу связей с друзьями и их семьями и ярость, что моральная и эмоциональная нищета людей, которые лежат на отсутствиях и молчаниях, из которых он создал ложное видение сам.

Текст Болдуина возвращается мгновенно к жалкому состоянию Америки, которая отказывается противостоять тому факту, что чернокожие постоянно отрицаются и забываются, хотя они были там в течение четырех столетий, называя американцев «моральными монстрами»,, Но он идет дальше, бросая себя на эти тридцать страниц, которые никогда не публиковались в исторической антропологии и деконструкции представлений белого человека через фигуры голливудского кино. Эдуардо Вивейрос де Кастро в своей книге «Каннибал метафизика» отходит от своего желания обрести книгу, которая безвозвратно лишена, тот, кто рассказал бы о том, что действительно изучили антропологи из своего опыта с другими, взять на себя задачу разместить работу по необходимой деколонизации человеческих и социальных наук, гигантская задача, в которой он принимает участие, и другие должны также предполагать.

Каждый читатель может установить эти связи и распознать тип мысли и действия, посредством которых люди ставят перед собой задачу производить политическую и антропологическую критику из мест и связей, где они переживают формы жизни, дыры, промежутки и промежутки, на которые они внимательны и чувствительны, чтобы дать возможность разработать другие общественные и другие живые инициативы.

Элементарные формы восстания

В процессии они были впечатляющими и придавали легитимности движению. Они оказались в свое время с теми, которые мы начали называть «черными блоками», а скорее размытым выражением, перегруппировавшим множество групп. Теперь на самом деле принцип. Было бы ошибкой видеть главу этих демонстраций в качестве своего рода исторической мести для тех, кто «анархисты», «автономисты»и другие привычки концов демонстрации традиционно находились в конце шествия, доставить ритуальные стычки.

То, что там произошло, конечно, состоит в том, что определенное количество дезертиров создали политическое пространство, в котором можно составить свою гетерогенность, пространство, которое, по общему признанию, является эфемерным, по общему признанию недостаточно организованным, но доступным и в течение весны, фактически есть. Прохождение голов было сделано как сосуд общей фрагментации. Как будто, теряя всякую способность к агрегации, это «общество» освобождает небольшие группы автономных, территориальных, секторальных или политически расположенных ядер со всех сторон, и эти ядра на этот раз оказались объединенными.

Может ли невидимка заходить в закрытый профиль?

Доказательством этого является то, что для того, чтобы выбраться из него, «нужно было разбить всю демонстрацию» вокруг бассейна Арсенала. Нам кажется, что этот тип ситуации применим к другим, которые основывают это наблюдение на времени. Каждая часть посвящает несколько поразительных страниц социальному движению и его процессиям, а также к Нюи, стоящему в Париже. С критической стороны они резко сосредотачиваются на «собранных», если не ночных-отрывках, по крайней мере актеров с переключателями - часто в тени.